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痛苦的不仅是考生，还有出题之人，因为四书五经里面字数有限，各级各类考试都从里面出题，而出过的题一般是不能再用的。
于是出题人奇计百出，把四书五经上下句割裂开，单独拿来出题，如把一句话斩头去尾，只用中间的几个字拿来考人。
这种语句不通、张冠李戴的词句，连出题人都不知道是什么意思，何况学生呢？
结果就是糊涂考官考糊涂考生，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考试出来的是什么人才？
八股文只是一个考试的解答形式，而真正对考生来说最大的困难就是考试的思想。
大乾朝严格规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章，
然而，人的意识本身就有很大差异性，同样一个问题在不同人的认知世界里，是千差万别的，这就给考生们增加了很多难度。
在固定思维、固定模式下，学子们还是很好地完成他们的文章，实在令人佩服不已。
这些优秀八股文的作者巧妙地利用既有规则，在有意无意之间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。
而在那这样情况下选出来的人会是什么样的人呢？即“始终只善于考试而不善于自由的创造性思维”，俗称书呆子。
虽说如此，但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血”。
可见，八股文是很多文体写作的基础。更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才得以脱颖而出。
这些人才是高手中的高手。尽管科举的内容令人望而却步，但是还是有很多学子为了功名、为了地位克服万难成为科考大军中的佼佼者。
八股文限制了人的创造性，但归根究底，他把读书人限制在里面，更好地为皇族服务，而赵昕，是既得利益者……
开科第一场，史论五策，赵昕开启密蜡，饶有兴趣地看了起来。
看着罗列了策论、诗赋、四书等几大纲，赵昕亦是感叹崇明帝的勤奋度，即便日夜批阅奏章，亦不忘科举制度，虽然他不是个合格的父亲，但毫无疑问，他是个负责任的君王。
既然题目都选好了，赵昕也不用操心，吩咐下去便可，也省得赵昕抓瞎。
心情不错的赵昕开口道：“诸位臣工近日辛劳，待科举事罢，定当禀明父皇。”
李惟之等人不置可否，赵昕虽是主考官，可主考官的活是基本没干过，都是由他们解决，此时的赵昕倒是有捡便宜的嫌疑。
不过谁让赵昕是太子，官大一级压死人，更何况君臣乎.....
这不，马屁接踵而来，一官员厚着脸皮谄媚道：“太子殿下劳苦功高，今岁之后，必然事事顺心……”
“今儿个，见西边花池内一束芙蓉竟花开并蒂，定是好兆头……”
“诶，许大人此言差矣，而是太子殿下驾临，贵气逼人，激得莲池内的水芙蓉，不得不花开并蒂……”
“哦？哈哈，是是，果然李大人高见！下官不如，佩服佩服！”