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年轻人叹出长长一口气：“吐蕃王国鼎盛时期，灭青海土谷浑，与大唐分庭抗礼。安史之乱时，还乘机攻入了长安劫掠。可惜从松赞干布算起，到朗达玛被刺身亡，两百来年便土崩瓦解。世家大族在王室内讧和奴隶大暴动中几乎被消灭尽净，奴隶起义中也没能出现领军人物。从此西藏四分五裂，再也没有出现过统一的王朝。”
我感叹万千，眼望窗外：“我后来看了不少书才明白，佛教和苯教的争执只是表象。吐蕃大都是幼子继位。赞普年幼时，由王族或外戚掌权辅政。等到幼子长大，自然要培植自己的势力反抗掌权的王族或外戚。加上多年来吐蕃一直奉行对外武力扩张，对内实施的又是极落后的奴隶制度，社会矛盾本就尖锐。佛苯之争，其实更多是王族内部一派势力借着宗教名义打压另一派。”
年轻人赞许地打了个响指：“你果然读了不少现代史书。不过吐蕃灭亡后，佛教势力却没有因为朗达玛灭佛而灭亡。反而与各个地方割据政权结合，影响更为深远。藏传佛教几大派：红教宁玛派，白教噶举派，后来并入黄教格鲁派的噶当派，还有花教萨迦派，都是这四百年间出现的。”
我点头：“萨迦班智达心怀高远，可惜当时几大佛教派别势力相当，尤其是分出许多小派的噶举派，势力最大。偏居后藏的萨迦派，并无实力再次统一藏地。”
他微微一笑：“想来，班智达对于自己的凉州之行，心情必然复杂得很。他也不能确定，铁蹄踏破天下的蒙古人，会对西藏采取何种方针策略。”