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有德操修养的人，能与众和睦相处；同一种类的牲畜，都能够聚集成群。
——《萨迦格言》
离开夏鲁庄园时，坎卓哭闹得厉害，死活不肯让恰那上马车，靠着好几名粗壮的女仆才将她架走。吉彩的面色很难看，只淡淡与八思巴兄弟告别。看来，自持血统高贵家底殷实的夏鲁万户侯对这桩亲事本是志在必得。消息若是传出去，怕是所有人都会差异八思巴竟拱手将这名有利的联姻白白放弃。
再次上路，八思巴、恰那还有我，我们三人陷入了之前从没有过的尴尬局面。我自从修行日深，极喜欢变成人形，即便装成小厮也好。可如今却宁愿整日回到小狐狸身子，话都很少说。恰那与八思巴也心照不宣地少言寡语。
公元1265年5月，经历了一整年的奔波，八思巴与恰那终于回到了阔别整整二十一年的故乡——萨迦。萨迦一词包含了太多含义，既是地名，有事寺名，甚至是整个家族的名字。这么多年来，萨迦二字沉沉压在兄弟俩痩削的肩背上，却连它究竟是什么模样都印象模糊。
翻山越岭一整年到了萨迦，方能明白八思巴为何想要将首邑迁出。萨迦寺位于仲曲河北岸本波日山的南山坡上，周围全是草木稀少碎石满布的高山？依山建寺是当时西藏的传统，可起到防护作用。这里海拔已近四千三百米，气候寒冷，植被稀疏。只有河谷间可以种些靑稞和油菜，地理条件在整个藏地各大派里算是最差的。若不是这个家族出了班智达和八思巴，实在难以走出贫弱与其他派系抗衡，更不用说如今整个藏地的统治地位了。
依山而建的萨迦寺就是一整座城邑，只在山脚下环绕了些民宅。萨迦标志性的红白蓝三色条纹漆满所有建筑，鲜明的色彩隔很远也能遥望到。这些年来，八思巴将从忽必烈等王公贵族处得到的赏赐皆寄给萨迦，令萨迦本钦释迦桑布修缮萨迦寺。原本规模不大的寺庙在八思巴源源不断的财力支持下越扩越大，密密麻麻布满整片山坡。
萨迦派倾寺而出，将通往本波日山的主干道挤得水泄不通，十几只莽号和大法螺吹得地动山摇。八思巴与恰那的马车上早已装饰了五彩经幡和格桑花朵，萨迦派等候多时的五僧五俗仪仗队看到马车驶入时便上前领队。马车缓缓驶向山脚，两旁夹道欢迎的僧俗民众看见八思巴与恰那从马车中探头出来挥手，兴奋得满面通红不住欢叫。
马车无法再上陡峭的山阶，刻意换上崭新衣着的八思巴与恰那下了马车，陌生而又新奇地抬头看着眼前堡垒般竖立的寺墙与门楼。生长于斯的故土就在眼前，两人昂头看着髙耸的门楼，脸上均掩饰不住激动。
萨迦本钦释迦喿布上前，为八思巴奉上哈达。另有一名脸色红润容貌颇佳的三十岁左右的妇人上前为恰那献哈达。恰那正疑惑地瞧着她，妇人已是迫不及待地握往怡那的手：“怡那，我的小弟弟，我是你大姐卓玛呀。”
原来是与八思巴仅相差几个月的妹妹，是他们父亲的第三个姨娘所生，八思巴与恰那急忙对她行礼，卓玛将两人拉着一一介绍家族中的亲朋，他父亲五位妻子已经故去了三位，如今只剩下三姨娘和五姨娘，分别是卓玛和意希迥乃的亲娘，还有他们的二姐二姐夫，三姐三姐夫，四姐四姐夫，一大堆外甥外甥女，光是名字就绕得人头晕眼花。